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                    黑話律師
                    主演:李鐘碩,林允兒,金周憲,玉子妍,楊景元,郭東延,吳義植,李宥俊
                    類型:韓劇
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                    導演:吳慶煥
                    地區:韓國
                    年份:2022
                    語言:韓語
                    備注:更新至01集
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                    一樁有預謀的殺人案令三流律師“大嘴巴”樸昌浩(李鐘碩 飾)一夜之間成為天才詐騙犯“大老鼠”,被誣陷進入獄黑化成為監獄大佬,以惡制惡同黑暗勢力對抗。妻子高薇瑚(林允兒 飾)為拯救丈夫,同他里應外合共同查案,夫妻二人誓要揭出幕后黑手。

                    Oliver Twist狄更斯生于英國樸茨茂斯的一個貧苦家庭,父親是個海軍小職員,10歲時全家被遷入債務入監獄,11歲起就開始承擔繁重的家務,12歲時被迫輟學到鞋油作坊當學徒,飽受侮辱,從而對工人階級的生活和苦難有所了解,尤其對不幸的兒童產生了深厚的同情。16歲時,他在律師事務所當繕寫員,走遍倫敦大街小巷,廣泛了解社,后又擔任法庭速記員和新聞記者,熟悉了議會政治中的種種弊端。當時他為倫敦幾家報紙擬稿。狄更斯發表1836年底的第一部長篇小說、諷刺資產階級民主虛偽性的〈匹克威克外傳〉就取得了驚人的成就,使他一舉成名。此后34年中,他共寫了十幾部長篇小說。24歲時和凱瑟琳女士結婚,由于性格和趣味上的差異,給他的創作,特別是晚年生活帶來不幸。他一生除了刻苦寫作外還喜歡戲劇,曾親自參加演出和導演,舉辦過朗誦會。1870年6月他在寫作小說〈艾德溫。德魯德之謎〉時,由于勞累過度,誶然逝世。葬于倫敦斯敏斯特教堂。狄更斯在小說中無情地揭露和鞭撻了資本主義社會的黑暗和虛偽。1838年和1839年,他發表了〈霧都孤兒〉和〈尼古拉斯。尼可貝〉,描寫了資本主義社會窮苦兒童的悲慘生活,揭露了貧民救濟所和學校教育的黑暗。狄更斯是英國最偉大的小說家之一,英國現實主義文學的杰出代表,對世界文學有巨大的影響?!鹅F都孤兒》是狄更斯第二部長篇小說。這位年僅二十五歲的小說家決心學習英國現實主義畫家威廉•荷加斯(William Hogarth,1697一1764)的榜樣,勇敢地直面人生,真實地表現當時倫敦貧民窟的悲慘生活。他抱著一個崇高的道德意圖:抗議社會的不公,并喚起社會輿論,推行改革,使處于水深火熱中的貧民得到救助。正因為如此,狄更斯歷來被我國及前蘇聯學者界定為“英國文學上批判現實主義的創始人和最偉大的代表”。對此,我有一些不同的見解:文學藝術是一種特殊的社會意識形態,它必然是社會存在的反映。但是,我們決不能把反映現實的文學都說成是現實主義文學,把“現實主義”的外延無限擴展。事實上,作家運用的創作方法多種多樣,因人而異,這和作家的特殊氣質和性格特點密切相關。狄更斯的創作,想象力極為豐富,充滿詩的激情,他著意渲染自己的道德理想,處處突破自然的忠實臨摹,借用一句歌德的話:它比自然高了一層。這和薩克雷、特洛羅普等堅持的客觀。冷靜、嚴格寫實的方法有顯著的區別。試以《霧都孤兒》為例,(一)個性化的語言是狄更斯在人物塑造上運用得十分出色的一種手段。書中的流氓、盜賊、妓女的語言都切合其身份,甚至還用了行業的黑話。然而,狄更斯決不作自然主義的再現,而是進行加工、提煉和選擇,避免使用污穢、下流的話語。主人公奧立弗語言規范、談吐文雅,他甚至不知偷竊為何物。他是在濟貧院長大的孤兒,從未受到良好的教育,所接觸的都是罪惡累累、墮落不堪之輩,他怎么會講這么好的英文呢?這用“人是一切社會關系總和”的歷史唯物主義觀點是無法解釋的??梢?,狄更斯著力表現的是自己的道德理想,而不是追求完全的逼真。(二)在優秀的現實主義小說中,故事情節往往是在環境作用下的人物性格發展史,即高爾基所說的“某種性格、典型的成長和構成的歷史”。然而,狄更斯不拘任何格套,想要多少巧合就安排多少巧合。奧立弗第一次跟小偷上街,被掏兜的第一人恰巧就是他亡父的好友布朗羅。第二次,他在匪徒賽克斯的劫持下入室行竊,被偷的恰好是他親姨媽露絲•梅萊家。這在情理上無論如何是說不過去的。但狄更斯自有天大的本領,在具體的細節描寫中充滿生活氣息和激情,使你讀時緊張得喘不過氣來,對這種本來是牽強的、不自然的情節也不得不信以為真。這就是狄更斯的藝術世界的魅力。(三)狄更斯寫作時,始終有一種“感同身受的想象力”(Sympathetic imagination),即使對十惡不赦的人物也一樣。書中賊首、老猶太費金受審的一場始終從費金的心理視角出發。他從天花板看到地板,只見重重疊疊的眼睛都在注視著自己。他聽到對他罪行的陳述報告,他把懇求的目光轉向律師,希望能為他辯護幾句。人群中有人在吃東西,有人用手絹扇風,還有一名青年畫家在畫他的素描,他心想:不知道像不像,真想伸過脖子去看一看……一位紳士出去又進來,他想:準是吃飯去了,不知吃的什么飯?看到鐵欄桿上有尖刺,他琢磨著:這很容易折斷。從此又想到絞刑架,這時,他聽到自己被處絞刑。他只是喃喃地說,自己歲數大了,大了,接著就什么聲音也發不出來了。在這里,狄更斯精心選擇了一系列細節,不但描繪了客觀事物,而且切入了人物的內心世界,表現了他極其豐富的想象力。他運用的藝術方法,不是“批判現實主義”所能概括的。我倒是贊賞英國作家、狄更斯專家喬治•吉辛(George Giss-ing,1857—1903)的表述,他把狄更斯的創作方法稱為“浪漫的現實主義”(romantic realism)。我認為這一表述才夠準確,才符合狄更斯小說藝術的實際。小說的主人公奧利弗。特威斯特,是一名生在濟貧院的孤兒,忍饑挨餓,備受欺凌,由于不堪棺材店老板娘、教區執事邦布兒等人的虐待而獨自逃往倫敦,不幸剛一到達就受騙誤入賊窟。竊賊團伙的首領費金千方百計,企圖把奧利弗訓練為扒手供他驅使。奧利弗跟隨竊賊伙伴“機靈鬼”和貝茨上街時,被誤認為他偷了一位叫布朗洛的紳士(恰巧是他父親生前的好友)的手絹而被警察逮捕。后因書攤老板證明了他的無辜,說明小偷另有其人,他才被釋放。由于他當時病重昏迷,且容貌酷似友人生前留下的一副少婦畫像,布朗洛收留他在家中治病,得到布朗洛及其女管家比德溫太太無微不至的關懷,第一次感受到人間的溫暖。竊賊團伙害怕奧利弗會泄露團伙的秘密,在費金指示下,塞克斯和南希費盡心機,趁奧利弗外出替布朗洛歸還書攤老板的圖書的時候用計使他重新陷入了賊窟。但當費金試圖懲罰毒打奧利弗的上時候,南希挺身而出保護了奧利弗。費金用威脅、利誘、灌輸等手段企圖迫使奧利弗成為一名竊賊,成為費金的搖錢樹。一天黑夜,奧利弗在塞克斯的脅迫下參加對一座大宅院的行竊。正當奧利弗準備趁爬進窗戶的機會向主人報告時,被管家發現后開槍打傷。竊賊倉惶逃跑時,把奧利弗丟棄在路旁水溝之中。奧利弗在雨雪之中帶傷爬行,無意中又回道那家宅院,昏到在門口。好心的主人梅麗夫人及其養女羅斯小姐收留并庇護了他。無巧不成書,這位羅斯小姐正是奧利弗的姨媽,但雙方都不知道。在梅麗夫人家,奧利弗真正享受到了人生的溫馨和美好。但費金團伙卻不能放過奧利弗。有一天一個名叫蒙克斯的人來找費金,這人是奧利弗的同父異母兄長,由于他的不肖,他父親在遺囑中將全部遺產給了奧利弗,除非奧利弗和蒙克斯是一樣的不肖兒女,遺產才可由蒙克斯繼承。為此蒙克斯出高價買通費金,要他使奧利弗變成不可救藥的罪犯,以便霸占奧利弗名下的全部遺產,并發泄自己對已去世的父親的怨恨。正當蒙克斯得意洋洋的談到他如何和幫布爾夫婦狼狽為奸,毀滅了能證明奧利弗身份的唯一證據的時候,被南希聽見。南西見義勇為,同情奧利弗的遭遇,冒生命危險,偷偷找到羅斯小姐,向她報告了這一切。正當羅斯小姐考慮如何行動時,奧利弗告訴她,他找到了布朗洛先生。羅斯小姐就和布朗洛商議了處理方法。羅斯小姐在布朗洛陪同下再次和南西會面時,布朗洛獲知蒙克斯即他的已故好友埃得溫。利弗得的不肖兒子,決定親自找蒙克斯交涉,但他們的談話被費金派出的密探聽見。塞克斯就兇殘的殺害了南西。南西之死使費金團伙遭到了滅頂之災。費金被捕,后上了絞刑架,塞克斯在逃竄中失足被自己的繩子勒死。與此同時,蒙克斯被布朗洛挾持到家中,逼他供出了一切,事情真相大白,奧利弗被布朗洛收為養子,從此結束了他的苦難的童年。為了給蒙克斯自新的機會,把本應全歸奧利弗繼承的遺產分一半給他。但蒙克斯劣性不改,把家產揮霍殆盡,繼續作惡,終被鋃鐺入獄,死在獄中。邦布爾夫惡有惡報,被革去一切職務,一貧如洗,在他們曾經作威作福的濟貧院度過余生。在這本書中,奧利弗、南希、羅斯小姐都是善良的代表,他們都出生于苦難之中,在黑暗和充滿罪惡的世界中成長,但在他們的心中始終保持著一偏純潔的天地,一顆善良的心,種種磨難并不能使他們墮落或徹底墮落,發而更顯示出他們出污泥而不染的光彩奪目的晶瑩品質。最后,邪不勝正,正義的力量戰勝了邪惡,雖然南希最后遇難,但正是她的死所召喚出來的驚天動地的社會正義力量,正是她在冥冥中的在天之靈,注定了邪惡勢力的代表——費金團伙的滅頂之災。因此在小說中,南希的精神得到了升華,奧利弗則得到了典型意義上的善報。而惡人的代表——費金、蒙克斯、邦布爾、塞克斯無不一一落得個悲慘的下場。霧都的竊賊群像《霧都孤兒》(《奧利弗·退斯特》)是英國作家查爾斯·狄更斯的第二部長篇小說。小說所塑造的人物,棄兒奧利弗·退斯特、教區干事班布爾、竊賊頭目“老猶太”費根,都成為了英美文學作品中的典型人物形象。在小說中形象最為惡劣的就是老猶太費根。這個老賊控制著一些十幾歲的孩子,教唆、指揮他們去街上行竊,自己坐地分贓,不承擔風險。他在盜賊行當里也是耍弄陰謀,不惜出賣、謀害同伙,直到最后被判處死刑。這個惡貫滿盈的罪犯形象后來成為英文中教唆犯的同義詞。除了費根外,小說里還描寫了一系列的竊賊形象。比如,兇殘的慣于入室盜竊的賽克斯,良心未泯的女賊南茜,受費根控制又自甘墮落的小偷“逮不著”(杰克·道金斯),最后反戈一擊的恰利·貝茨,等等。這些人物在作者筆下基本都是被否定的反面角色,作者也給他們安排了可恥的下場。老猶太最后是上了絞架的。賽克斯在逃跑過程中被掛在了繩索上,依然是個絞死的下場。機靈的“逮不著”,最后為了偷竊一個鼻煙壺而“失風”,被法院判刑,終身流放。即使是后來為了救出奧利弗而與盜賊同伙鬧翻的南茜,作者也沒有給她安排一個好一點的結局,而是讓她被自己的情人賽克斯活活打死。作者對于自己鐘愛的主人公奧利弗·退斯特,則百般進行保護,竭力不讓他墮入到竊賊中去,小心翼翼地不讓他沾染到一點盜竊行為。奧利弗第一次被“逮不著”拉出去“上工”,還不知道怎么回事,就懵懵懂懂地被路人追打。第二次被賽克斯拿槍逼著去入室盜竊,反倒被主人發現,中了一槍,差點送命。而且僅有的這兩次與罪犯同行的結果,居然都是讓奧利弗獲得了命運轉折的好機會。作者雖然特意安排了一個奧利弗不得沾染犯罪行為的故事情節要求(父親遺囑所規定的奧利弗繼承財產的限制性條件),可是從今天的讀者角度來看,這樣的安排實在是太離奇、太勉強了。作為社會渣滓的竊賊在狄更斯寫作的時代,雜志上的連載小說往往是家長在壁爐前向全家朗讀的讀物。顯然,小說必須要符合正在壯大的中產階級的道德準則與審美口味,才可能有銷路。因此,狄更斯在《霧都孤兒》里對于竊賊群像的描繪以及為竊賊們安排的下場,都是當時社會主流意識的反映。實際上,狄更斯在本書開頭的作者序言里,已經再三說明了這一點。他信誓旦旦地向讀者保證,自己所描繪的“罪惡累累、墮落不堪之輩”是出于社會教化的道德目的。因此,他先要旗幟鮮明地批判當時有一些有意無意帶著浪漫色彩描繪盜賊的作品。和狄更斯的《霧都孤兒》立場相仿,在他那個時代以及以前的時代里,在歐洲流傳最廣、最著名的文學作品中,竊賊的形象幾乎都是反面的、罪大惡極的。比如,文藝復興時代最具有反叛精神的文學作品,意大利作家卜伽丘的《十日談》,總共講了100個故事,以道學家的眼光來看,其中倒有一大半是在“誨淫”,“誨盜”的則一個也沒有。書中出現的角色即使有做竊賊的經歷,也都是偶犯誤犯,并以痛改前非、終獲善報而告終。同時代的英國作家喬叟的名著《坎特伯雷故事》里,也沒有正面的盜竊行為描述。竊賊以正面形象出現,并且強調竊賊行為的社會環境因素的西方文學作品,是在19世紀后半葉才開始涌現的。最著名的是法國作家雨果的《悲慘世界》。雨果在1862年出版的這部小說里,塑造了冉阿讓這個人物形象,因為偷竊一塊面包而被判處5年苦役,又因為在服苦役的采石場4度企圖越獄而加判14年,服刑19年后才得以釋放。雨果在作品的序言里說:文明時代這個悲慘世界,是由于社會壓迫、“法律和習俗硬把人間變成地獄”,才使得“男人因窮困而道德敗壞,女人因饑餓而生活墮落,兒童因黑暗而身體孱弱”。不過即便如此,雨果還是讓他的主人公在經過主教感召幡然悔悟、改邪歸正后,依舊因為這項竊賊經歷而受盡磨難。雨果以此來批判的對象,正是歐洲社會根深蒂固的對于竊賊的痛恨與歧視。身懷絕技的“狗盜”與“神偷”和歐洲這些文學名著的傾向性描寫相反,在中國傳統的文學作品中,竊賊并非是那么可鄙的形象,甚至很多文學作品的正面形象的主人公本身就是竊賊。早在公元前3世紀的《戰國策》一書里,就已經提到了孟嘗君養客三千,其中就有了竊賊出身、慣于“狗盜”的門客。后來孟嘗君被秦王扣留,全靠這“狗盜”門客潛入秦王宮偷出狐白裘,獻給了秦王愛姬,得以給秦王說好話,放孟嘗君回國。這個故事在以后廣為流傳,為竊賊標上了身懷絕技者的標簽,為以后文學戲曲作品中竊賊形象定下了基調。比如,明末作家凌初的短篇小說集《二刻拍案驚奇》里,就著力描寫了幾個竊賊的正面形象。一個是南宋臨安城里的“劇盜”,因為每次潛入人家行竊后,還要在人家墻上寫上“我來也”三個大字,由此這三個字成為這位竊賊的招牌,即使入了牢房,居然還有本事將自己撇個清白,昂然出獄。另一個是明朝嘉靖年間蘇州的“神偷”,綽號“懶龍”,入人家行竊后,也愛在墻上畫上一支梅花,所以又號“一枝梅”。被知縣追捕急了,居然夜入知縣內宅,剪了知縣的發髻放在印盒里,照樣畫上梅花而遁。知縣早晨起來,嚇得目瞪口呆,“剪去頭發,分明說可以割得頭去;放在印箱里,分明說可以盜得印去。這賊直如此厲害!”趕緊下令停止追捕。作者竭力描寫了“懶龍”的仗義,“似這等人,也算做穿窬小人中大俠了,反比得那面是背非、臨財茍義、見利忘義一班峨冠博帶的不同”。更著名的為竊賊張目的是《水滸傳》,“鼓上蚤”時遷就是竊賊出身、以偷技見長。更不要說那一百零八個好漢里,有不少是殺人越貨的強盜,卻全都是作為作者歌頌的英雄面目出現的。作者強調的都是竊賊“懷才不遇”的一面,最后終于都得以為朝廷效力盡忠。唯有一死的竊賊竊賊的文學形象,反映的是社會意識對于竊賊行為的普遍看法。而在西方世界的文化傳統里,竊賊一直是一項絕對不能被容許和原諒的重大罪過。世界上現存的最早最完整的古代法典,是古代巴比倫漢謨拉比國王發布的《漢謨拉比法典》。在這部法典里明確規定,竊取神廟或宮廷之財產者應處死;擁有他人財產而不能證明為買賣所得的,也應作為竊賊處死;竊取他人財物未得手的要處以該財物30倍的罰金,如果不能交付的也要處死。顯然在將近4000年前,兩河流域地區已經樹立起以死刑處罰一切盜竊行為的法律原則。而地中海北岸的古希臘城邦的法律里,也以死刑處罰竊盜,據說雅典在公元前6世紀的“德拉古立法”,行竊都要處死。后來雅典的法律允許主人可以當場殺死竊賊,事后則可以索取物品價值兩倍的賠償。地中海地區強國羅馬,在它的第一部成文法《十二表法》里,也允許殺死夜盜的竊賊,白天抓獲的竊賊處以笞刑后任由主人處理,甚至規定在他人耕種的莊稼上放牧或趁夜偷割的成年人必須要處死。歐洲中世紀早期的日耳曼習慣法里,盜竊行為和殺傷行為都是可以使用賠償解決的??墒窃谥惺兰o各個信奉基督教的王國逐步建立起來后,“十誡”的戒條就開始發生影響,在國王發布的法律里對于盜竊行為就大都采用最嚴厲的死刑——絞刑。事實上,直到19世紀初,也就是《霧都孤兒》出版20多年前的時候,在英國竊取的財物價值只要超過了一個先令(合1/20英鎊),就要被判處絞刑?!ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁふf行天下 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